„БУКВА“ = „ UARNA“ = „VARNA” = „BARNA”

Една неизползвана от науката ни възможност:

Б У К В А, Проф. д-р Маковский М. М.

---

 http://imya.pro/article/id/?125:

Следва една значителна по обем статия, която представлява огромен научен интерес (особено и за случая с Мадарския конник!!!), но за целите на моята разработка ще се задоволя само с отделни части от нея.

„С самого начала своего возникновения в виде пиктографии письмо ис­пользовалось в белой и черной магии. Так, магическая сила написанного менялась в зависимости от материала, на котором была сделана над­пись, и особенно от материала, ко­торым делалась надпись (острые предметы, мел той или иной окраски, «священные» предметы, использо­вавшиеся для письма, кровь), а также от личности самого писца. Счита­лось, например, что Небо это тот пергамент, на котором Божество пишет, рассыпая по нему звезды. Именно с Неба божество передало людям книги Торы, Корам, содержащие божественные откровения. Трансцеден­тальные письмена после кристаллизации в божественном Всеведении были «опущены» божест­венным дыханием на низший уровень, где они и породили очевидный (явленный) мир. Таким образом, устанавливается со­ответствие между божественными письменами и различными уров­нями «явленной» Вселенной, т.е. нашего мира. При этом опущенные на Землю священные письмена рассматривались как образ или отражение изначальных священных («иерати­ческих») письмен. «Утерянные пись­мена», или, скорее, скрытые от людей Темного века, точно гак же стали для них невидим­ыми и недоступными, как недоступен для них и высший центр Вселенной, т.е. Божество. Язычники рассматривали Вселен­ную как Божественную Книгу. При ном образ книги и буквы, как указывает из­вестный французский исследователь Р.Генон (см. Р.Генон. Символы священной науки. М., 1977), связан с символикой ткачества - сплетения бессмертного со смертным, горизонтального (земного и смертного) и вертикального (божественного и бессмертного), мужского и женскою, различных планетартных сфер. Существовал образ «Книги Мира» как вселенской Вагины, на которой Божество сеет свои письмена. В широком смысле Книга Мира, исписанная изнутри и снаружи (аллегория эзотери­ческого и экзотерического) близка к образу обоюдоострого меча (ср. др.-сев. staefr «буква», но исл. steipir «меч»; англ. sword «меч», но англ. word «слово»).

Инструментом письма для Божества была божественная десница (ср. русск. ручка «инструмент для письма») или божест­венный пенис (он при­равнивался к божественной деснице) ср. греч. χειρ «рука», но и.-е. *ker- «писать», «царапать»; тох.А poke «рука», но русск. буква; англ. book «книга». С другой стороны, ср.: др.-англ. teors «пенис», но арм. tar «буква», а также лат. penis < *pesnis, но англ. реп (ср. англ. spin «ткать»).”

„Латинское слово elementum «буква» соотносится с и.-е. *el-«гнуть, связы­вать» (буква символ Первоестества и Вселенной - как Связь, Божествен­ная гармания, Божественный Порядок). Оно связано с понятием Центра (ср. тох.А alym "le soi, le moi": человек как Центр в антропоморфной мо­дели Вселенной); буква символизирует Первоестество (ср. исл. all "Keim"), Мировой Разум как Божество (ср. тох.А yallon "fonction du sens"). Кроме того, рассматриваемое слово связано с понятием Змеи - симво­лом Вселенной: ср. др.-англ. ile "the liver fluke"". Важно учесть исл. jel "storm", лат. proc-ella, греч. αυ-ελλα, θυ-ελλα, сербско-хорв. oluja (божест­венная стихия)¹ „и.-е. *al-l*ol- «колдовство». Ср. также индо-арийск. alih «пчела» (символ божества и Вселенной).”

„Понятие буквы может соотноситься с понятием Мировой змеи: ср. лат. littera «буква», но др.-сев. lidr «змея» + др.-инд. taruh «червь, змея» (ср. арм. tar «буква»); др.-инд. varna «буква», но гот. waurms «змея»³.”

„В эддическом эпосе можно найти свидетельства того, что руны связаны с так называемым «медом поэзии» - священным на­питком мудрости. Он был создан карликами из крови убитого ими мудреца Квасира и пчели­ного меда; третьим компонентом «меда поэзии» были руны, которые вместе с кровью и медом составили напиток мудрости (ср. Речи Сигд­ривы, 13: «Руны разные/все соскоблили/с медом священным смешав, разослали). Младшая Эдда упоминает также три сосуда, куда разлит «мед поэзии». В более широком смысле «мед поэзии» можно истолко­вать как опьяняющий напиток, который был неотъемле­мой частью сак­рального возлияния, в мифах также прослеживается мотив о похищении опьяняющего напитка: похищение сомы-амриты^[1] в индийских мифах, ха­омы - в иранских, нектара-амброзии - в греческих. Важно иметь в виду, что согласно древним воззрениям «речь течет», то есть письмена должны были быть неотъемлемой частью «напитка мудрости»; с другой стороны, священный напиток обычно приготовлялся из различных трав; трава же (буквально «торчащая вверх») уподобля­лась язычниками во­лосу и огню - символам божественной силы и связи всех миров. В этой связи греческое слово γραμμα «буква» может быть связано с др.-англ. gers «трава», литовск. gerti «пить», лат. gramen «трава» + корень, предс­тавленный др.-англ. medu «мед» (напиток), валийск. medd и др.; латинс­кое слово littera «буква» соотносится с др.-англ. lid «яблочное вино», ирл. laith «пиво» + русск. тюря «похлебка на воде с крошеным черным хлебом, часто на квасе с луком» (относительно первой части этого слова инте­ресно сопоставить др.-сев. leidla «экстаз, опьянение); др.-сев. runa «буква, руна» можно соотнести с русск.диал. руно «пучок хмеля с кор­нями», ирл. ron «конский волос», ср. др.-инд rnв «первопричина». Русское слово буква со­относится с др.-сев. bygg «ячмень», а др.-инд. varna «буква» - с ирл. fer «трава»; др.-сев. stжfr «буква» соотносятся с исл. demba "Regenschauer", норв. demba "Wasserpfutze", кельтск. *daba "GefaЯ", англ.диал. tib "small beer", dobbin "a small thick glass tumbler".”

„Горизонтальная черта, соединяющая два луча в букве А - это связь противоположностей, определяющая бо­жественное Бытие. Буква А - это символ Божества (ср. др.-сев. ass «бог, божество»), это символ божественного Глаза (ср. тох.А ак «глаз»); буква s, присоединяемая к А в первом случае, символизирует божественную спираль (олицетворение все­ленского равновесия и боготворчества), а буква к во втором случае символизирует вселенский порядок и гармо­нию. Буква В представляет собой изображение божественного шеста (фаллоса, лестницы в небо), соединенное с расколотым пополам Ми­ровым яйцом (оно же может фигурировать и как часть мужского полового органа - фаллос и мошонка); обе части Мирового яйца повернуты вправо (число «три»). Символика буквы В - начало божественного творчества, истечение семени, экстаз, вспышка, молния, рождение, рассвет, восход Солнца⁷.”

Любая линия, любая рисованная фигура, знак, буква для древнего созна­ния олицетворяли божественную вечность: ср. арм. tar «буква»¹³ (тот же корень входит в лат. lit-ter-a «буква»), но лат. e-ter-nitas «вечность» (ср. др.-англ. teors «penis»: божествен­ная потенция); гот. meljan «писать», но гот. mel «время, вечность»; чеш. has-lo «знак; буква», но русск. час; др.-инд. varna «буква», но и.-е. *uеr-mеn: русск. время; литовск. pa-veik-slas «рисунок, картина», но русск. вечный, вечность; интересно др.-инд. аksara-«буква», буквально «неизменная, вечная»; ср. далее др.-англ. metan «рисовать, чертить», но литовск. metas «время, вечность»¹⁴.

Вместе с тем понятия буквы и знака соотносятся с понятием руки и пальца: ср. и.-е. *mad^[2]- «знак», но и.-е. *mat-, *mad- «па­лец, рука»; и.-с. *ker- «рука», но лат. scribere «писать» (*ker-).“

–––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––––

За малко ще прекъсна изложението / извадките от текста на проф. д-р Маковский М. М., за да направя една много сериозна връзка с нашия Мадарски конник. Аз ще се спра не него по-нататък и по-подробно, а тук само искам да заостря вниманието на читателя:

1.     Според проф. Маковский М. М. коренът mad може да се свързва с понятията: знак, палец, ръка... т.е. можем спокойно да помислим върху следното твърдение: Скулптурата / рисунката на Мадарският конник е изключителен знак; Тя е дело на човешката ръка и талант; Мадарският конник е наречен така, защото е дело ръкотворно. Това обяснява защо и в Афганистан има „Мадарски“ конник и „Мадарска“ планина. Отговърът на този въпрос не е сложен, защото и изображението на конника върху скалата е дело на човешката ръка, то е ръкотворно дело и поради това е „mad“.

2.     Според проф. Маковский М. М. коренът mad може да се свързва с понятието буква. А буквите при нашия Мадарски конник са много и те са подредени в редове  и изречения. Ето защо ние трябва да приемем, че писмените текстове около нашия конник са достатъчен повод и причина той да носи името Мадара, което е свързано с буквите.

3.     Нима не е логично реката, части от която извират от скалите при Мадарския конник и от изворите между селата Златина и Венчан на община Провадия и протича край Мадарския конник, да е била обозначена / наименувана като Мадарска река, или реката на Буквите, реката на Скулпторния уникат = реката Мадара. А споменатите извори са солидна предпоставка река Провадийска да бъде наричана и река Варнас / река Сребърна или река на селскостопанските работници Barnes.

Б.м. Читателят ще има възможност да се запознае и с други изложени в настоящата разработка мои идеи по т.н. „Мадарски“ въпрос.

 Продължение на извадките от проф. Маковский М. М.:    

... „Понятие буквы часто соотносится с понятием травы или волос (символ божественной силы, а также символ узла, плетения): ср. греч. γράμμα «буква», но лат. gramen «трава» (ср. др.-англ. gers «трава»); алб. bar «трава» (и.-е. *bher-), но латышcк. burts «буква» (ср. литовск. burtai «кол­довства»); др.-инд. tr-na- «трава»: элемент *ter- с метатезой и без мета­тезы образует латинское слово lit-tera «буква» (тот же элемент находим в русск.трава); др.-сев. bygg "Gerste", но русск. буква (ср. литовск. bukis «сеть, плетенка»); авест, varesa- «волосы», но др.-инд. varna «буква» (*uer-).

Понятие буквы может также соотноситься с понятиями «бог», «храм»: ср. греч. γράμμα «буква», но хет. karimni «бог» - «храм»; русск. буква, но русск. бог (ср. нем. диал buggerиn "fluchen"), а также литовск. bukis «сеть, плетенка» (божество как вселенский Порядок и Гармония, олицетворя­емые связью, плетением): типологически ср. греч. γράμμα «буква», но и.-е. *gher-l*ger «связ­ывать, плести»; др.-инд. varna «буква», но и.-е. *ιιer- «связывать», ср. тох.В warnai «начинать, зачинать» (божество как все­лен­ское начало): ср. хет. warnu "burn" (плетение языков пламени).

Лексемы со значением «звук» - «буква», «слово» - «говорить», как уже говорилось, соотносятся с понятием узла, связи, плете­ния, текста (слово мыслилось как текст), а с другой стороны, с понятием пути. Ср. в этой связи: греч. λόγος «слово», греч. λεγειν «говорить», но ирл. slige «дорога, путь» (и вместе с тем и.-e. *leg- «связывать», ср. лат. ligare «связывать»); гот. wigs «путь, до­рога», но и.-е. *uek-, *ueg- «говорить» (но также «связ­ывать»). Понятие слова¹⁶ может соотноситься с понятием «кровь» (сим­вол плетения вод в антропоморфной модели Вселенной): ср. русск. слово, сербско-хорв. slovo «буква», но и.-е. *krauas «кровь»; лат. sanguis «кровь», но др.-англ. sжcgan «говорить»; греч. αίμα «кровь», но тох. А kam «звук», (речь, слово «течет», как жидкость: ср. русск. слово и и.-е. *sreu- «течь»).^[3]   

Интересно также, что лексемы со значением «слово» могут соотноситься с понятием «бой, битва» (букв, «внутри слова» как символ сакрального акта): ср. ирл. briathar «слово», но валлийск. brwydr «битва»; литовск. zadas «слово, речь», но и.-е. *kad-, *kat- «битва, бой»; др.-англ. sweg «звук» < и.-е. *uек- «говорить», но др.-англ. wig «битва»; и.-е. *ag- «гово­рить», но ирл. *ag-, др.-инд. aji «битва», др.-англ. spaecan «говорить», но др.-в.-нем. baga «битва» (ср. др.-инд. bhaga- "vulva": слово как творящее, рождающее начало); лат. littera «буква», но лат. lites «битва, состяза­ние»¹⁷.

Среди германских рун есть руна «хагаль», которая очень напоминает не только русскую букву ж (ст.-славянск. живете), но и след птицы, как и большинство других рун. Изображается она как , но существуют и ее вариации - полная   и укорочен­ная, половинная  . Руна «хагаль» была принципиальным иероглифом сакрального года в его шестичастном делении (что сохранилось до сих пор в индуистском календаре. где су­ществуют всего шесть месяцев). Форма   - это сокращенный вари­ант , т.e. окружности года, поделенного на шесть частей. Однако парал­лельно с шестичастным годом рунические символы часто изображают восьмичастный год, в котором дополнительно вводится линия, соединя­ющая точки весеннего и осеннею равноденствий. Оба знака часто явля­ются синонимами:   или . Руна «хагаль», означавшая куст (hag), отражает образ «неопалимой купины», поскольку «купина» - это «свя­щенный куст» (heilige hag), но одновременно и «год», «цикл», который замкнут, а потому он горит и не сгорает, движется, но остается преж­ним¹⁸. Таким образом, «неопалимая купина» - это год, куст, божест­венный огонь и вечность одновременно. Восьмиконечная звезда явля­ется древнейшим преимущественным сим­волом божества. Важно отме­тить сходство восьмиконечной звезды с деревом или кустом: действи­тельно три ветви растут вверх, горизонтальная черта отмечает поверх­ность земли, а три нижние черты символизируют корни. Иными словами, древ­нейший иероглиф, изображающий Бога, и зрительное изображение куста совпали. Отсюда понятен образ Бога, говорившего из горящего куста с Моисеем. Руна «хагель»¹⁹ представляет собой стоящего человека с поднятыми руками и расставленными ногами: именно таким изобра­жали в древности «совершенного человека», «человека-архетипа» мно­гие сакральные и эзоте­рические схемы. Как ветки куста или дерева, так и языки пламени, переплетающиеся друг с другом, могли явиться праобра­зом «плетения письмен», которые соотносились также с отпечатками ла­пок птиц.²⁰ Ср.: англ. heron «цапля»: и.-е. *ker-«огонь; гореть», но также «куст» (последний элемент этого слова соотносится с ирл. en «птица»); алб. lejlek «аист», но др.-англ. lieg (огонь» (ср. лат. lignum, «дерево, дре­весина»).

Буква олицетворяла Божество и символизировала Бессознательное, ко­торое в свою очередь отождествлялось с водой: ср. греч. γραμμα «буква», но и.-е. *grem- «жидкость, вода»; лат. littera «буква», но др.-сев leidla «экстаз», др.-англ. lid «вино», и.-е. *lat- «жидкий»; гот. meljan «пи­сать», но и.-е. *mel- «экстаз» и и.-е. *mel-l*mer «жидкий, жидкость» (ср. русск. моросить); др.-инд. varna «буква», но тох. А war «вода». В древ­ности прах умерших и вообще любой порошок наделялся сверхестест­венной бо­жественной силой: ср. в связи с этим русск. буква, но др.-инд. bukka «порошок» типологически ср. др.-англ. runa «буква», но др.-инд. renu «порошок, прах»; гот. meljan «писать», но литовск. smelis «песок» (специальный порошок использовался для на­несения буквенных знаков на поверхность).“ Прекъсване на текста:

Б. м. В и около Велика Преслава е имало и Омуртагов надпис / varna «буква», и водно „царство“:

Нека запомним:   war = вода!!!

 ДЕВНЕНСКИ ИЗВОРИ:  WAR = WARNA = UARNA = ВОДА

Същото се отнася и до „ръкотворния“ Мадарски конник и водното „царство“ при него. Може би тук се крият причините да намираме стари карти, при които реките Девненска и Провадийска са записани с името Варна. Аз обаче съм склонен да мисля, че именуването на река Провадийска с името Варна се дължи на лутането на картографите и географите при търсеното на мястото на девненската река Варна. Нищо повече.

– Следва продължение – 

mad - означава знак - Може да се тълкува "символ", защото знакът е символ на нещо и така конникът като цяло да символизира нещо - например Слънцето.