Потребителски вход

Запомни ме | Регистрация
Постинг
12.07.2014 04:06 - (3) Моят превод на Търновския надпис на Омуртаговата колона
Автор: devnenetz Категория: История   
Прочетен: 2967 Коментари: 0 Гласове:
2

Последна промяна: 14.07.2014 05:50

Постингът е бил сред най-популярни в категория в Blog.bg
Инж. Драгия Драгиев   C. НЯКОИ ОСНОВНИ ПРЕДПОСТАВКИ И ГЕОГРАФСКА БАЗА НА РАЗРАБОТКАТА     .             В предстоящите текстове ще бъдат дадени значителни количества информация и многобройни картни илюстрации. За улеснение на читателя тук ще се спра на някои основни въпроси, които имат най-съществено значение за по-лесното разбиране и усвояване на изложените по-нататък твърдения, доказателства или хипотези. По-подробни обяснения ще последват в другите части на настоящата публикация. ПРЕДАНИЕ „ПОУЧЕНИЙ СВЯТОСЛАВА”  О НАЧАЛЕ ДУНАЙСКОЙ БОЛГАРИИ   Ю.К. Бегунов (Санкт-Петербург), Г.-Х.Нурутдинов (Казань)
                  „Дунайская Болгария (она же – Овеч, Джураш, Мизия, Фракия[1])

[1] Областите Овеч, Джураш, Мизия, Фракия = областите Провадия, Добруджа, Мизия и Тракия.

как государство и цивилизация возникла в VII в. не на пустом месте. Она на­чалась от протобулгар, как повествуют летописи, за 35.000 лет от легендарного алпа Локбыра в Урус-субе или Кавыле (Северном Прикас­пии). Родившийся по воле верховного бога Тангры, Великий Булгар подчи­нил себе Идель-Урал, Агиль (Балканы) и Балын (Восточную Европу). Перед нами чреда древних протобулгарских цивилизаций. Но дороже всех одна: Дунайская Болгария. О ней много рассказывается в сохранившихся в рус­ском переводе булгарских тарихы (летописях) и намеи (поэмах). Одна из них открыта булгарским ученым Фаргатом Нурутдиновым. Это «Поу­чения Святослава», 965 г., якобы произнесенные великим князем Киевс­ким накануне Балканского похода. «Поучения» сохранились в составе «Бэрсала тарихы», т.е. «Переяславской летописи» булгарского проис­хождения, которая, в свою очередь, входила в состав «Нариман та­рихы», XV-XVI вв.
     В «Поучениях…» подчеркивалось,   что  при булгарском кане Кара-Сакклана (Аскыпа, или Скифии, или Украины) Урус-Айдаре (815-855гг.) «мы, урусы, свою славу стали иметь» в связи с провозглашением в 852 г. Рус­ского бейлика (княжества) на среднем Днепре со столицей в Киеве. Тогда русским князем стал представитель рода Дуло Дир (или Ас-Джир), сын Будима, внук Крума III (852-876гг.). Этот факт в самой общей форме был отмечен в русской «Повести временных лет», под 852г.: «…когда начал царствовать Михаил, стала прозываться Русская земля»; а булгары называли её Урускалой и считали своей.       Никогда не может быть забыто,  что  от булгарского корня, в том числе, вырос и побег славного племени русов, которые жили в Каре-Сак­лане и Ак-Саклане (т.е. в Скифии, на Северном Кавказе и в Идель-Урале) с древнейших времен Чернолесской археологической культуры всегда ря­дом с булымерами-булгарами, своими братьями. А когда приходили войны, то русы вместе с булгарскими племенами обороняли свою землю – Аскып,  что  пораскинулась на огромных пространствах от Алтая до Дуная. Там кочевали тюря-булгары, или кибя-булгары, иначе говоря, гла­венствующие булгары, которых русы называли буржанами. Те брали с других племён (а по Геродоту их в Скифии было множество) дань в виде десятой части зерна и скота. Но с русов они ничего не брали, по­тому  что  булгары были честны и добры и жили по Тори, древнему за­кону. Русы называли булгар халибами, как свидетельствует древняя книга «Приникание», дружили с ними, давая пищу и кров, когда это тре­бовалось, воевали против греков и римлян в одном Степном союзе, не­навидели рабство и любили свободу. «И так было до той поры, пока к нам ни прилетела чудесная птица Кунгош, она же Поучения Святос­лава, и Мэнкош, и села на дерево и начала петь про подвиги древних ба­хадиров. Её перья горели и днем, и ночью, а песня призывала и к миру, и к подвигам, к справедливой войне светлых сил с темными дивами во главе воинов-маджар с алпом[1] Барыном

[1] Алп – героизиран, признат от българския народ владетел издигнат до степен на дух.

 (он же – Барыс, Кубар, Маджар, Урус), скачущим на белом коне по воздуху со сверкающим копьём-молнией[1]

[1] Напълно съм съгласен, защото Мадарският конник Мадар е пронизал византийското лъвче не с обикновено копие, а с тънко копие-мълния, което никога не трябва да забравяме!

 в руке.
А когда Барын рассекал облака, то гремел гром и с небес стекала живая вода. А мы с радостью пили эту воду: ведь она дает нам жизнь и силу».
     Тот чудесный воин, посланник Тангры, запечатлен в камне в виде Мадарского всадника. В поэзии его запечатлел Хайджин. Так пел на трёк-булгарском языке Бек Хайджин Муса Балтаварлы, а по-русски – тмутараканский князь Мстислав Владимирович, сын Владимира I, внук Святослава (годы жизни – 989-1036). Для своей поэмы он использовал «Поучения Святослава», которые были сказаны перед началом Балканс­кого похода в 965 г. Они были записаны кирилловскими буквами на древ­них дощечках на агильском (балканском) языке; здесь сохранилось фольк­лорное предание о прарусах и протобулгарах с древнейших времен2. Вначале рассказывается о Тангре и его деяниях в следующих словах: «Напрасно вспоминать наши счастливые времена перед дальней доро­гой, напрасно оглядываться, если народ почти ничего не знает о Наджи (Подземном мире), Суваре (Небесах) и Джамыре (Земле, или реальном мире), о двух сторонах жизни – о Свете и Тьме, о Добре и Зле – и даже стесняется об этом думать. Тангра создал Сувар, Наджи, чашу из Джамыра (гранита), которую мы называем Джамыр Савыт и Джир (Земля), алпов (духов), Солнце, Луну и Звезды. Джамыр Савыт Тангра по­весил на ветке Тыта, или Бой-Терека (Дерево Вселенной), на которой Джамыр Савыт с той поры и висит. Из Сувара изливается Тиджа (Ис­точник жизни), рождающая по воле Тангры жизнь. Когда сок Тиджы в живом иссякает, все живое умирает и попадает в Наджи, или Тамму (Подземный мир). А в Суваре – вечная жизнь, но туда попадают лишь герои и праведники, которых Тангра обращает после их смерти в ал­пов. Пусть это булгарское знание урусы запомнят, ибо оно с нами оста­нется. В этом я вижу наш  Кулай[1]

[1] Кулай – мн. стара дума запазена в бълг. език и бълг. нар. песни от хилядолетия.

     Таковы основы булгарского духовного учения, которое было также известно и русам, но с другими именами. Так Тангра это Даждь-бог, триединство вселенной – Явь, Навь и Правь, богиня 
Умай[1]

[1] Богинята Умай/Чик/Лебед е била почитана наравно със своя съпруг Тангра/Тенгри. Според мен търсе- ният от нашата наука град Чика е дн. Мадара.

– Матерь Сва и т.д. А далее следует обширное повествование из мифологи­чес- кой истории протобулгар от легендарного алпа Локбыра до истори­ческого хана Аспаруха (VIIв.). По мере достижения исторических времен голос проповедника крепчал, звучал все увереннее и мощнее, особенно тогда, когда рассказывалось по том,  что   прото- булгары во главе с барсылами (борусками) с бием Сэбэром, братом Булюмара, во главе пе­решли из Идели на Волге на средний Днепр (или Тун-Буричай, по-булгар­ски) и там «как соколы на лебедей на кряшцев (греков) налетели и били их». Когда кряшцы увидели,  что  Лис (он же – Шурале, алп смерти) уже в предместьи Истамбула (Константинополя) хвостом вертит, то не­медленно послали к Сэбэру в Джураш (болгарскую Добруджу, или Овеч) свою дань – золотые одежды и сереб- ряных коней, и власть булгарскую над собой признали. «Однако греки собрали большое войско и неожи­данно напали на бия Сэбэра.» Но булгары начеку были, продолжает ав­тор «Поучений», и  такое  побоище врагам устроили,  что  надолго кряшцы притихли. За эти победы наши предки немало кровушки на землю ту пролили, а значит нашей она для нас стала. Вернемся же туда, призывал Святослав, где видели мы уже горы Балканские и зо­лотые пески Лукоморья, поможем бурджанским булгарам в их борьбе против кряшцев и сядем на веки в Джураше предков наших». В другом месте своих «Поучений» Святослав сообщает,   что   «младший сын Курбата  Аспарык  со своими буржанами (северокав- казцами), идельскими (Волго-уральскими), барсылами (северокавказ- скими предками русов) и дулобайскими (волынскими) булгарами при помощи хакана Хазара Кыр-Багыла (653-675 гг.) разбил кряшцев при устье Сулы(Дуная) и отнял у них исконно булгарские земли: Кара-Бурджан (Дунайскую Болга- рию) с областью Джураш (Добруджу).
Именно это совершил  бахадир[1]

[1] Бахадир, бахадур, батыр, батор… Ето откъде идва Батой/Аспарух.

Аспарух, основатель первого Болгарс­кого царства. Почетный титул у монгольских и тюркских наро­дов, присоединяемый к имени (например, Субэдэй-багатур, выдаю- щийся военачальник Чингисхана, Есугэй-багатур, отец Чингисхана) — «герой», «доблестный воин», «богатырь». В дальнейшем превратился в имя соб­ственное. Широко используется при создании сложносоставных имен в формах  бахадур  баты́р, батор, бахадир и т.п.
В «Поучениях» четко изложена программа Балканского похода Святос­лава: основать булгаро-русское государство в результате Балканского похода Святослава Джураш, или Овеч, со столицей в г. Переяславце - на Дунае. Причем автор «Поучений» опирается на фольклорную булгарс­кую традицию постепенного завоевания Агиля, т.е. Балканского полу­острова. Он также основывается на булгарской традиции верного слу­жения Тангре и его нардам. Также пел создатель булгарского эпоса «Чулман толгаэ» кан Кубан Боян в 154 г. до н.э. 3 Хайджан пел так: «Уй­дут кряшци из Джурашской земли, где текут молочные реки среди ме­довых берегов».        Итак, согласно преданию, русы были ближайшими друзьями протобулгар, которые исповедовали языческую веру в Тангру и его нардов, и расширили свою территорию до Алан-Кубара (реки Одры) и Истанбула (Царьграда). Они не хотели, чтобы «дети тьмы», как бул­гары называли греков, на земле жировали и обращали в рабство булгар и славян.       Постепенно автор «Поучений» переходит ко времени Аспаруховых булгар, когда «кряшцев баг бурджанских булгар сын Курбата  Ас­парык разгромил. Когда булгары – барынджары (берендеи) Хазар ста­вили, то Аспарык  не захотел им подчиниться и в Бырманскую степь (Северное Причерноморье) ушел. Там когда-то Кермек, сын Урусбага (Аттилы) и предок Курбата и Айдара, правил хон-булгарами (гуннами) своими (годы правления Бел-Кермека, или Ирника – 463-489 гг.). «Желая отобрать у греков часть Агиля, хан Аспарух[1]

[1] Става дума за нашия кан Аспарух.

сын Курбата» попросил помощи у хонских, или кермекских булгар – дэбэрцев (тиверцев) и уголь­щиков (уличей), а также у барсылов (борусков), нынешних урусов, и бар­ынджар (берендеев). Те дружно людей своих ему прислали, и он в первый раз разбил Кряшкалу (Грецию) и дошел до Кичи-Кия, или Кичи-Бэрсалы[1]

[1] Под Малък Преславец авторът разбира този на брега на Дунав. Аз къщо смятам, че тук става въпрос за Малък Преславец/Сарай, който е близко до Хършова и е на 16км от р. Дунав.

(Малого Переяславца). Тогда те барсылы, которые не пожелали в Хазар войти и к  Аспарыку  примкнули, в том Кичи-Кие поселились. Хотя, дол­жен сказать, пока барынджары Хазарией владели, они нас не притес­няли, даже дань с нас не брали, и мы жили на Тун-Буричае как хотели. Но кряшцы не дали барсылам спокойно в Кичи-Кие жить: наняли худцев (го­тов), и кряшцев (греков), и те напали на барсылов, нынешних руссов. Когда  Аспарык  вновь изготовился к битве, он вместе с барсылами на­голову разбил и худцев, и кряшцев . Враг побежал со всех ног, но лишь немногим спастись удалось. Словно молниями[1]

[1] Като мълнии са поразявали враговете си. С копие-мълния и Мадарският конник кан Мадар/ Аспарух пробожда византийското лъвче.

разили барсылы и дру­гие аспарыковы булгары худцев и кряшцев и, как известно, половину Агиля взяли. Худцы испугались, ушли из Агиля куда-то на север, и там пропали. А барсылы аспарыковы возле Джураша поселились и, как ска­зано, осуществилась милость Божья! Хвалу возносим Тангре Великому и алпам его: Кубару Желтоусому, Сабану Сильному, Алабуге Доброму и другим! И к этому добавим,  что  земля наша с той поры Урускала (Русь), ибо кровь наших предков обильно полила его! Тогда взяли наши много пленников, но они после этого потрудились для нас и стали вольными и равными нашим.»
      На этом интересный текст «Поучений Святослава» не заканчи ва­ется. Автор много скорбит о потере былого булгарского могущества и единства. Теперь Урускала и Булгар разъединены, они разделились на племена и прозябают в жалком бытии поодиночке. А греки с помощью своей веры разделяют народы, их крестят и приближают к себе. Так случилось с дунайскими булгарами, а позднее и с Русью. Болгаро-русская геополитика[1]

[1] Авторите може и да са прави, но като че ли залитат към пропагандиране на „корените на Българо-съветската дружба”… Знае ли човек… Може и да са прави…

времен Святослава Храброго не могла победить: она ока­залась утопией, особенно в условиях христианизации всей Европы. Од­нако славные деяния славяно-булгарских властителей из династий Дуло, Рюриковичей, а потом и Асеновцев в их борьбе за свободу и незави­симость не могут быть забыты!”
        Примечания 
1. Обладателем и хранителем коллекции уникальных материалов с булгарских ле­тописей, эпоса и поэтического творчества является казанский источниковед Фар­гат Габдулла-Хамитович Нурутдинов. К сожалению, древних текстов на тюрки не сохранилось. Они погибли в результате пожаров ваисовских архивов и библиотек в 1884, конце 1930-х годов, 1944, 1982гг.
2. Благодаря работе в 1920-30-е годы под руководством Сайфуллина в г. Петропав­ловске Казахстанском, сохранилась известная часть этих материалов, но только в русском переводе. С 1966г. по настоящее время владельцем коллекции является Ф. Г. - Х. Нурутдинов. Он постепенно готовит эти материалы к печати.

     3. Текст булгарского эпоса, отредактированного во II в. до н.э. булгарским поэтом Кубаном Бояном – «Чулман толгаэ» тоже сохранился в русском переводе группы Сайфуллина и в настоящее время представляет собой семь толстых амбарных книг. Он ждет своей очереди на издание.

image 
Фиг. 1
БЕГУНОВ Юрий Константинович, г. Санкт-Петербург;
академик Международной Славянской, Петровской и Русской АН, профессор политологии, доктор философских наук России и Болгарии, почетный доктор Великотырновского университета, член Союза писателей, член Русского исторического общества, член ассоциации булгаристов СНГ. 
image
Фиг. 2 НУРУТДИНОВ Фаргат Габдулла-Хамитович
г. Казань, историк-источниковед. 
   Идель – 2 "Звезда Поволжья"№06 (19-25.02.09)                   „Первым правителем державы Идель стал представитель имэнской династии по имени Джам-Иджи или   Иджибак  (14953 – 14653 гг. до н.э.).             В годы правления  Иджибака  все представители Имэнской и Сарматской (ирано- язычной) династии именовались как Джам Иджи. А Иджибак  означало правитель, царь, повелитель. Царевну Идели звали Танбит, что означает с прототюркского лицо рассвета. А сам Иджибак , очевидно, именовался лицом восходящего солнца.             Что же касается искусства управления такой необъятной державой, как Идель, средневековый булгарский поэт и историк Кул Гали говорит так:   Деяния и нравы их были просты,
Обычны и схожи правлений их дни,
Поэтому люди из древних времен
Немного запомнили царских имен.
Из тысячи лет сохранились лишь те,
Кто прославить народ и державу сумел.”
            Вот что говорится о символе власти в книге Кул Гали «О гуннах» 91242 г.)             „Это было изображение топора и лука. С прототюркского «балтавар». Этот знак насаживался на древко булгара (знамя с изображением волчьей головы). Таким образом выражалась победная сила власти. По сенью такого знамени выби­рали царя – правителя державы Идель. Люботыпна одна деталь, дошедшая до нас. На территории современной Украины, как известно, есть  город Полтава, как утвер­ждают специалисты-знатоки, Полтава возникло от балтавара, который был некогда знаком Киевской Руси и находился под властью Рюриковичей, являю­щихся ветвью идельского (булгарского) рода Дуло. Термин «дуло» означает гигантскую юрту[1]

[1] Дуло = Юрта!


или походный шатер, куда вмещался царь державы Идель со своей дружиной. Там же происходила коронация.”

image  Фиг. 3 Река Сулла/Дуло , Башкорстан, РФ. Нима това не е диря от нашите предци? Тризъбец. Балта. Вар. Прова. Варна             Лека-полека стигнахме до един от деликатните моменти на моята разработка. Може би най-после точно тук ще дадем най-логичното обяснение за произхода на името Варна, а от там ще можем за сетен път да фиксираме историческата „Тъй наречена Варна” върху днешното село Мадара.             Но нека продължим текста, който прекъснах няколко реда по-горе:             „Трезубец[1],

[1] Над столицата ни Мадар град се е „издигал” българският национален „ГЕРБ – ТРИЗЪБЕЦ” който обикновените българи наричали «казак» или («гусиная нога»… От този именно „Казак” е дошло и едно от народните имена на река Прова­дийска – Казак дере.  Има стари карти с такова име на р. Провадийска.

как символ Тангры и сильнейших алпов, изображался также на бубнах булгарских шаманов. Простые булгары называли трезубец «бэрэнджар» («баранья голова[1]»),

[1] Ето защо на една от показаните в разработката ми карти турците са записали река Провадийска с името Bachbounar! Bachbounar = Главен извор = Главна/столична река. И до днес в Украйна кметовете биват наричани ГОЛОВА!

«эщтэк» («иш­тяк») или «байсанак» («большое копье»), «хазар» («вожак стада») и т. д. В трезубце видели изображение лука и стрелы, рогов хазара, полумесяца, бунчука и пр. У шаманов было собст­венное название трезубца — «казак» («гусиная нога[1]»),

[1] От тук и само от тук река Провадийска има и едно друго име – Казак дере! Да! Думата „плюска” освен дървена чаша, освен чаша, освен cupul, купол. и др. означава и „гусинная нога”/гъши крак/лапа!... Но за това ще говорим по-подробно и другаде.
запре­щенное для произношения простым людям под страхом кары небесной. Это название возникло на почве того, что могущес­твеннейшие алпы Мардукан и Кубар принимали вид драконов с гусиными ногами. Кстати, Мардукан, создавший — по воле Тангры — Землю, был по этой причи- не превращен народными сказителями в гуся (утку). Булгарская царская династия Дуло, основанная шаманом, сделала трезубец своим гербом под наз­ванием «балтавар» — т. е. «топор» (балта[1])

[1] В Девня, а и другаде, имаме голяма местност „Балтата”. Край нея са разкритите и прословути „езически” гробове! Старите девненци са информирали К. Иречек за ос­танки от много старо село при Маркозана/Балтата. Балта-Балти-Викинги?...

— лук (вар[1])».

[1] Река Девненска е именувана на стари карти, като река Varnas. Река Провадийска също е именувана като река Varnas.

В булгарском государстве топор и лук были атрибутами царс­кой власти, а кроме этого символизировали лесные террито­рии (топор) и степные (лук). Своим гербом булгарские цари подчеркивали, что они — правители бескрайней лесостепной Евразии. В царствование булгарского кагана из династии Дуло Курбата Кюнграта («Курбата») территория Иделя действи­тельно простерлась от Балкан до Алтая и получила название Булгарии (Великой Булгарии). В конце VII в. Великая Булгария разделяется на Северную Булгарию (Черную Булгарию с цент­ром в Башту — Киеве), Южную Булгарию (Хазарию) и Западную Булгарию (Дунайскую или Балканскую Булгарию). Но и в Черной Булгарии, и в Хазарии, где правили представители династии Дуло, государственным гербом оставался герб Дуло — тре­зубец.             Мисля, че имаме предостатъчно основание да направим пред­положението, че от старата българска или славянска дума ЛУК/ ЛЪК/ ВЭР/ВАР, БАР   и най-вече от българския или славянския лък ВАР и БАР, е дошло варненското име Варна/Барна/Лъково на Мадара:
           
Б.м. Горните текстове съдържат много „златни” жили, които могат да ни помогнат в осмислянето на нашата българска история, но смятам, че за моите сегашни цели и това е достатъчно. Тук само ще направя първото допълнение, че от многото варианти за произхода на името на гр. Провадия най-достоверен ще излезе следният:
„Коренът[1]

[1] prova ит. ез. или прова – лък, нос, носова част (това значение „лък” отново сочи към: Река лучников… Реката на стрелците… Крепостта Проватон край реката на стрелците… (Крепостта или градът край Провадийската мочурлива река…), който днес назоваваме:
„Прова”/„Prova” на името „Провадия” означава Лък, Лук, Вар, Бар, Бэр!!!… ПРОВА[1]-ДИЯ!!!

                      [1]Прова (арка, лък, про́ва, "нос судна", рrоvа, рrоrа, рrōrа, πρρα).  
            Ще стане голям пропуск, ако не направя още едно допълнение, а то е:             Арабският пътешественик от XII в. Ал-Идриси много правилно е записал няколкократно под една или друга форма името на река Барасклафа. Неговите осведомители много добре са му обяснили, че името на реката е съчетание от:             „Бар”(лък/вар) и „склафа” (мочурлива, тинеста). С други думи: при един от вариантите името БАРАСКЛАФА може би означава МОЧУРЛИВАТА РЕКА НА СТРЕЛЦИТЕ.             А коренът „Прова” на името Провадия означава: арка, лък, про́ва, „нос судна", рrоvа, рrоrа, рrōrа, πρρα.
 image Фиг. 4 Лък (Вар, Бар, Вер), рус. ез. Лук (Вар, Бар, Вэр). 1 – ръкоятка, 2 – рамена и 3 – тетива. Нека винаги помним всичко за този български Лък/Вар/Вер/Бер! От съвсем накратко казаното до тук бих извлякъл следните изводи:               1. Град Барасклафис/Преславец при река Дунав означава Град на стрелците от рода Дуло при Мътната река.             2. Река Барасклафа/Провадийска означава Мадарската/ Мочурливата/Тинестата река на българските стрелци.             3. Река Мигали Барасклафа/Велики Преслав означава Голямата мочурлива река на българските стрелци.             4. Думите и имената: Бар, вар, вер, вэр, лук ,лък, прова, балтавар, балта, плюска, мадар, Барасклафа, Прават, Казак, Преслав, Варна, Барна, Варнас, Барнас, Мадара и др. „заковават” неоспо­римо, че: ·         На територията на днешното село Мадара/Варна и около река Ка­зак/Мадара/ Провадийска са били разположени най-елитните конни и пеши стрелци-лучни- ки. ·         На 90 %-тна вероятност можем да твърдим, че и до днес името Мадара на село Мадара и името на река Мътнишка/Мадарска го­ворят само за едно: кан Мадар/Аспарух е приносителят и заслу­жилият кръстник на това най-свидно и скъпо на всеки истински българин бъл­гарско огнище! ·         Река Мигали Барасклафа е била най-сериозният български отбранителен рубеж и там е имало групирани може би още повече конни и пеши български стрелци. ·         Фактът, че с имената Кара су и Кара дере са били именувани „черните”/ „мътните” реки: Кара су в Сев. Добруджа, Провадийска, Камчия, Девненска и някои други означава, че това са били най-главните български отбранителни линии с концентрирани при тях крупни български/„кара” въоръжени сили и хора.
image   Фиг. 5
NIGRA BULGARIA. David Rumsey. Historical Map Collection. Banduri, Anselmo Maria / 1794.             Какво значи NIGRA BULGARIA? Кога, как, защо, откога и докога е съществувала тази „Черна България” в района на Северна Добруджа? Къде е бил нейният ръководен/команден център? Не е ли била NIGRA BULGA- RIA/ЧЕРНА БЪЛГАРИЯ в чертите на Дунав на север, морския бряг и чертата „Траянов вал”/„Аспарухов презид” от юг? Не ли наричана тази територия „ОСТРОВ РУСОВ”, „ЗЕМЛЯ СВЯТОСЛАВА”? Не е ли бил Малък Преславец на Дунав/дн. Сарай „Середина земли Святослава?”… Не е ли било „Место   болгарских царей?”…  image Фиг. 6 1 – Переяславец на Дунай/Малък Преславец/Мικρό Πρεσλάβα/Новият дунавски дом на кан Омуртаг, 2 –Киевец/Harsova,Romania – град замислен или от Кий – единия от създателите на град Киев и Киевская Русь, или получил своето име Кий от древнотюрк- ската дума kiy = кий = бряг. Най-вероятно това име Киевец е дошло от стария рим- ски град и крепост Кий/Kius, който подобно на Стария аул на Омуртаг се е намирал североизточно от дн. Хършова,но на малко по-голямо разстояние. Русский блог: http://xn----btbgrfelylkaw.xn--p1ai/wp-сontent/uploads/2013/12/75.jpg.             Главни места в разработката заемат районите около румънските гр. Хършова, гр. Черна вода и остров Пъкуюл луй Соаре. На пръв поглед концентрирането на работата по издирването на визираните в Търновския надпис обекти чак в този нелогичен по досегашните научни разбирания дунавски район е нестандартно. Но то нито е случайно, нито е необоснова- но. Това ще се види по-нататък.  image Фиг. 7 Инж. Др. Драгиев: 1 – Руини от Стария Сарай (R. Eschi sarai, Старият Аул на Омуртаг), 2 – Сарай (Sarai, Новият дом на Омуртаг),  3 – Град Хършова, Румъния, 4 - Езеро на хазарите, Австрийска военна карта от 1910 год. http://lazarus.elte.hu/hun/digkonyv/topo/200e/46-45.jpg.

image   Фиг. 8 Инж. Др. Драгиев: 1 – Дом на българския речен флот/Рум. остров Пъкуюл луй Соаре, 2 – Омуртагова могила при рум. гр. Черна вода и 3 – Старият дом/Ески Сарай на Омуртаг, Северна Добруджа. Разстоянията са по права въздушна линия.

15. 06. 2014 год. Варна. Др. Д. Др.

- Следва -



Гласувай:
2
0



Няма коментари
Търсене

За този блог
Автор: devnenetz
Категория: История
Прочетен: 790349
Постинги: 379
Коментари: 257
Гласове: 941
Календар
«  Февруари, 2020  
ПВСЧПСН
12
3456789
10111213141516
17181920212223
242526272829